在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟(j作家许地山简介，许地山简介资料作家许地山简介，许地山简介资料ìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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