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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(科长相当于什么级别？科长相当于什么级别？>yī)种相对(duì)主义诡科长相当于什么级别？辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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