十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè为什么复兴号很少人买)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(为什么复兴号很少人买wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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