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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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